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標簽:古籍

佛學經書

佛經《心經直說》[明] 憨山大師.全文

還初 發布于 2018-07-28

憨山大師述 此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業。流轉生死??喙麩o窮。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦皆盡。二死永亡。直超苦海。高證涅槃。故云...

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佛學經書

佛經《金剛經決疑》[明] 憨山大師.全文

還初 發布于 2018-07-28

金剛二字。解者。都以堅利能斷為義。此泛說也。然西域實有金剛寶。此寶最堅不可壞。且能壞一切物。謂取此寶以喻般若能斷煩惱。此雖近理??偡欠鹨?。特尋常宿習知見耳。蓋般若。此云智慧。乃是佛的心。所謂佛智慧也。波羅蜜。義云到彼岸。乃指此心極盡處也。今題云金剛般若波羅蜜。標此經所說。特顯佛一...

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知化

古籍《老子想爾注》[東漢]張道陵.原文

還初 發布于 2018-07-25

《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本,張陵著,道教早期教派五斗米道的一部哲學兼丹經的經典著作,為天師家學。作者為道教創始人張道陵。 一說是張陵著,如唐玄宗御制的《道德真經疏外傳》、五代道士杜光庭《道德真經廣圣義》都認為張陵曾注《道德經》,是《想爾注》的作者,所世道書多沿此說。 ...

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忘機

道家《崔公入藥鏡》[元代]王玠.原文及注解

還初 發布于 2018-07-25

《入藥鏡》云:“先天炁,后天氣,得之者,常似醉?!?三豐翁云:“誰知靜里乾坤大,我愛壺中日月長?!庇衷疲骸暗獕貎惹ぞ?,誰記人間甲子年?!庇衷疲骸澳肯滦燎诎疽灰?,壺中日月換千年?!?呂祖曰:“洞里風云歸掌握,壺中日月在胸襟?!庇衷疲骸笆篱g甲子管不得,壺里乾坤只自由?!庇衷疲骸拔?..

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知化

道家《崔公入藥鏡》 [五代]崔希范.原文及注解

還初 發布于 2018-07-04

《崔公入藥鏡》簡稱《入藥鏡》,一卷。崔希范撰。崔氏生平無考,據《修真十書 ·天元入藥鏡》有崔希范自述,題“唐庚子歲望日至一真人崔希范述”,知其為唐人, 號至一真人。但唐代有四個“庚子”年,尚不能斷定其為哪個“庚子”。但《道樞》卷 三十七收有崔希范《入藥鏡上篇》和《入藥鏡中篇》,后...

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知化

古籍《聲律啟蒙》[清]車萬育.全文

還初 發布于 2018-06-11

車萬育(1632~1705年),字雙亭,號鶴田,湖南邵陽人??滴跫壮竭M士,官至兵科給事中??滴醵辏ㄒ涣?,與兄萬備同舉湖廣鄉試,1664年成進士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學問賅博。善書法,所藏明代墨跡最富,有螢照堂明代法書石刻十卷?!秾殤c府志》 上卷 一東 ...

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忘機

古書之美 · 翻頁間的時光沉浮

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還初 發布于 2018-06-09

中華文字是中國文明的開端,正是有了文字和古籍的流傳,才得以保存我們幾千年的燦爛文化。文字的演變便是生命的演繹,由它串聯起來的故事,像瑤池蟠桃,二千年開花,三千年結實。 翻開古籍的一頁,有悠悠歷史,蕩蕩版圖,秦皇漢武,唐宋明清,有人情物意之美,尋常生活,佳人才子,愛恨情仇,悲歡離合...

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知化

古籍《呂氏春秋》[先秦]呂不韋與其門客.原文及譯文

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還初 發布于 2018-06-05

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干,以道家理論為基礎,以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材,熔諸子百家學說為一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦...

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知化

古籍《詩經》[先秦]全文及譯文

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還初 發布于 2018-06-05

《詩經》,是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名,絕大部分已...

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知化

古籍《荊楚歲時記》[南朝梁]宗懔撰.全文

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還初 發布于 2018-06-05

《荊楚歲時記》,記錄中國古代楚地(以江漢為中心的地區)歲時節令風物故事的筆記體文集,由南北朝梁宗懔(約501~565)撰。全書凡37篇,記載了自元旦至除夕的24節令和時俗。 有注,傳為隋代杜公瞻作。注中引用經典俗傳計68部80余條,說明各種風俗的來源,偶爾也記載北方的節令時俗。 ...

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